庄子 [[庄子]中的残疾人]

　　在《庄子》众多丰富生动的人物形象中,残疾人形象尤为显著,所占比例甚大,在中国文学史上成为一道奇特的风景。他们或者瘸腿无趾,或者奇形怪状,或者面目丑陋、残废、畸形,乍看拒人千里之外,故书中称之为“畸人”。尤其是书中《德充符》一章,居然连续写了6个畸人,简直成了“畸人传”。 　　《德充符》中的王骀,受刖刑被砍掉一只脚,但跟他学习的人与跟孔子学习的人一样多。王骀既不教什么东西,也不讨论什么问题,但跟他的人都说,每次去他那里都会颇有收获。甚至连孔子也一直后悔自己杂事缠身没有功夫去求教,要去拜他为师,还要引领全天下的人去找他学习。 　　叔山无趾,受刑失去脚趾,只能用脚后跟走路。他为提高道德境界,曾向孔子求教,指责其名不符实,断然离去。叔山无趾走后,孔子颇有触动地对他的学生们说:“你们要努力啊。一个连脚趾都没有,只能靠脚后跟走路的人尚能勤奋学习,修补过错,何况你们是身体健全的人呢!” 　　哀骀它,长得奇丑无比,然而男人与他相处,常常想念他而舍不得离去。女人见到他便向父母提出请求,说“与其做别人的妻子,不如做哀骀它先生的妾”。鲁哀公把他召来看了看,果真相貌丑陋足以惊骇天下人。但不到一年时间,鲁哀公就十分信任他,甚至把国事委托给他。但没过多久,他就离开走掉了。 　　《人间世》中的支离疏,简直被描述为一个怪物,他下巴隐于肚脐下,肩膀高过头顶,五脏的血管向上,两条大腿与肋骨相并。他不单避免了徭役,而且当国家有战事时他却优哉地逛来逛去,无需应征,畸形使他避免了战争可能带来的家庭别离和生命威胁。然而当朝廷救济病残的人时,他倒可以享受三种粮食和一捆柴草,养活自己尽享天年。这真是“塞翁失马,焉知非福”的传奇。 　　《达声》中的佝偻丈人,虽背驼得厉害,但是捕蝉易如拾取于地,他告诉孔子,这是自己全神贯注地进行训练的结果。虽然天地很大,万物品类很多,只要一心注意蝉翼,从不思前想后左顾右盼,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意,为什么不能成功呢!孔子转身对弟子们说:“运用心志不分散,恐怕说的就是这位驼背的老人吧!” 　　为什么庄子会对这些残疾人津津乐道,屡屡提及呢? 　　庄子处于一个乱世中,连绵不断、规模庞大的战争制造了大量残疾人。同时,统治阶级滥施刑罚的现象相当普遍,也使大批人加入畸人的队伍。墨、劓、刖、宫、大辟号称上古时代的“五刑”,仅刖刑而言,《德充符》中6个畸人就有一半受过此刑,社会生活中大量的畸人直接刺激着庄子的感官,成为他笔下的现实素材。 　　更重要的是,这些畸人形体虽然残缺不全,精神却居于常人之上,承载着庄子逍遥任性和愤世孤寂的矛盾心情,寄寓着庄子的人生理想与对现实的无可奈何。庄子对畸人格外用心,寄托了无限深情,畸人几乎就是庄子思想全面的、活生生的代言人。 　　庄子怀着关怀和同情之心,赋予他们高尚的情操和美好的品德,使他们有着常人难以媲美的人格魅力和强大的生命力。畸人们形虽残,却有着不断自我完善的进取之心,有着向善和全德的自我追求。“非爱其形也,爱使其形者也。”“使其形者”即其心灵、人格和精神。庄子潜在地揭示出畸人们的独立的人格和不屈的精神,人世间种种俗念、贫贱和毁誉最终是不堪一击的,人生在世上最重要的是擦亮被遮蔽的自然人性,追求深厚的内涵,实现对个体人格的超越。

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