论亚里士多德的幸福观_亚里士多德说幸福观

论亚里士多德的幸福观

宁波外国语学校 胡宏炀

亚里士多德（Aristotle 公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是‚古代的黑格尔‛。

亚里士多德认为幸福是人生最高的目标并且他将幸福规定为最高的善, 将幸福和至善作为人类生活的根本目的和伦理学研究的核心问题。他一方面强调幸福是一种完全合乎德性的灵魂的现实活动, 另一方面强调幸福就是快乐的生活。

亚里士多德说过:‚一切技术、一切规划以及一切实践和抉择都以某种善为目标。‛这样, 他认为宇宙中一切事物的运动都以向善为自己的目标。亚里士多德认为幸福是‚行为所能达到的一切善的顶点。‛所以一切事物都向往并希望得到幸福。但每个人对幸福的定义都不同。有人认为, 幸福是‚生活优裕, 行为良好‛; 快乐就是幸福; 财富、荣誉的满足是幸福等等。亚里士多德认为这些观点表明, 不同的人对幸福的界定是不一样的, 所以, 幸福的具体意义因为人的生活体验不同而因人而异, 即使同一个人在不同的情景中对幸福的感受和理解也不一样。在生病的时候, 把健康当做幸福; 在贫穷的时候, 把财富当做幸福。那么幸福是否有一个统一的概念呢? 而人应该追求哪种善？

亚里士多德认为使人区别于其他生物的功能或者特殊本性是追

求一种有德性的生活。在诸多的德性中, 那合乎最美好、最完满、终其一生的德性的生活才是至富或幸福。幸福不是神或者一定的良好的家庭背景所赐予的, 幸福要在现实活动中、在创造性的活动中实现。亚里士多德认为人区别于动物的特殊性就是人能够通过主动选择理性生活来过一种道德生活, 所以, 有没有道德生活成为人和动物的根本区别。幸福就是‘有为的实践’, 幸福就在于‘善行’, 在于‘合理的活动’。缺乏理性和美德的活动, 就不会有幸福。‛幸福是在活动中获得的, 幸福就是一生中按照德行来活动。我们做公正的事情才能成为公正的人; 进行节制, 才能成为节制的人; 有勇敢的表现, 才能成为勇敢的人。所以，只有做合乎德行的事才能得到幸福。而有些人什么合乎德行的事都不做, 而是躲避到有关德行的道德言谈之中, 认为这就是哲学思考, 并希望由此成为善良之人。这正像病人, 很认真地听医生所说的话, 却不做医生所吩咐的事，又怎么会健康呢？要想实现幸福, 就要经常性地、习惯性地做合乎德行的行为, 过一种有德性的生活。而德行是现实活动, 它来自习惯, 并由之达到完满。这体现了亚里士多德幸福论中带有现实主义特点之处。

亚里士多德还认为幸福的生活必然是快乐的。追求幸福的生活必定是好的、有智慧的、快乐的生活。。‚合乎德性的行为, 使爱德性的人快乐‛, 这种快乐是一种本性上的快乐, 是一种精神上的愉悦。实现最高善的活动就是幸福, 它本身是快

乐的。快乐不是幸福的主要，快乐只是幸福的副产品。快乐是有德性行为的必然结果而不是其追求的目标。因为快乐大多包含的是人的感

性方面的需要, 是与人的感性欲望相关的，体现了人的低级需求。而幸福更多的包含的是人的理性需求，是更高层次上的追求。亚里士多德认为享乐的生活和政治的生活都太肤浅, 只有沉思的生活才是最高贵的生活, 才是最高的幸福。因为沉思比其他任何活动都更持久沉思中包含着有最多的自足。

在我看来，亚里士多德的幸福观在现在也具备重要借鉴和指导意义。亚里士多德的幸福观强调德行的重要性。德行在幸福中是最重要的。现代社会，很多人片面追求个人的快乐、感官的快乐和物质的快乐。在这样的理念下无可避免地会出现私欲膨胀、纵欲无度等不良社会现象。一个人如果没有了德行，将会被欲望所主宰。所以我们应当用德行来指导现实的社会生活，追求一种德行的幸福生活。亚里士多德的幸福观主张理论与实践的统一。幸福不是人先天所具有的，不是神赐予的，也不是通过继承已有的家产而获得的，而是通过自己创造性的活动去实现的。幸福不是仅仅拥有德行的品质，而是要实现这种德行; 人的幸福并不在于坐享其成，而要通过人的积极主动的创造性活动才能真正获得。我们做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为勇敢的。所以在现实生活中要积极参加实践，把德行幸福观运用于实践生活中，这样我们才能得到真正的幸福。

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