【新文化运动看法】如何全面评价新文化运动
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1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志，1916年9月起改名为《新青年》，1917年1月迁到北京，1926年7月停刊。以《新青年》为主要舆论阵地的新文化派代表人物有：陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、易白沙、吴虞、钱玄同等，新文化派以文学革命为起点，对中国传统文化的批判，被称之为新文化运动。
新文化运动，是面对清季“三千年未有之大变局”，屡次救亡图存运动失败或无望后的又一次救亡运动，只不过，这一次，则是所谓“文化救国”，与前几次的救亡运动比，少了些火药味儿和政治斗争而已。
它的主要内容是：提倡新道德,反对旧道德， 提倡新文学,反对旧文学 ，反对封建专制愚昧,提倡民主与科学
今天，我们回过头来看新文化派，我们需要承认，新文化运动确实给当时中国带来了一股新鲜的空气，让科学、民主的观念，深入人心，成为不可阻挡的时代潮流，它严重动摇了封建统治思想,人民的思想得到空前的解放,先进的知识份子受到一次民主与科学之洗礼,推动了中国自然科学之发展,后期传播的马克思主义成为先进的知识份子改造国家,拯救社会之利器. 从而影响了二十世纪中国的历史，并且这种影响就是在今天，还是具有重大的现实意义的。
但是，其消极影响，也是伴随而至，直到今天，流毒不绝。
消极影响之一，就是历史的、文化的虚无主义。
我们知道，世界任何民族的起源历史，其一大特点就是具有神话色彩，神人不分，可信的。而“全盘西化”就是这位“小心求证”的胡适老先生提出的。
在这种学术气氛下，可想而知，作为传承中国文明精髓的诸经和其建立的历史实践基础的被打倒，中国人的精神，就失去了其自强不息的源头动力了，经典失去了其解释系统，其存在不过是活的化石而已，只能让人欣赏。而经典及其历史实践的被打倒首先是中国人自己倒下了，失去了对中国文化的自信。对自己文化的不自信，往往会产生对其它文化盲目崇拜。
消极影响之二，以偏激代替理性。
新文化运动，标榜科学和理性，要求以理性与科学判断一切，但事实上，新文化运动挟庸俗的进化论观点，宣扬优胜劣汰，偏激偏进，几无理性可言的。 消极影响之三，反道德主义。
新文化派反礼教，打倒孔家店。 否定的终极，就是否定自身。如今，否定所谓封建的道德，经过近一个世纪的发展，已经到了否定当初那些鼓吹否定道德的人所鼓吹的道德的地步了。“不要拿道德说事”，已经成了一些人的口头禅。 讲这些，并非是要否定新文化运动的历史意义，虽然它应该在某些方面，并且是很重要的方面被否定，而是希望，在建设新的文明的今天，我们能够抱着“泰山不让土壤，河海不择细流，王者不却众庶”的宽广胸襟，从中国的实际出发，建设自主的、当代人的、有生命力的新的中国文明。以上就是我对新文化运动的看法。
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