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    (完整版)壮医理论分析论文

    时间:2021-02-27 07:31:14来源:佩佩美文网 本文已影响 佩佩美文网手机站

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    壮医 理论分析论文

    1壮医 毒 的内涵

    自石器时代开始,壮族先民就已开始认识毒。《淮南子·修务训》有关于神农尝百草,“一日而遇七十毒” 的记载,专家认为,壮族地区气候温和,雨量充沛,草木繁多,有毒 的动植物不少,更符合“一日而遇七十毒之说”[1]。由于特殊 的地理和气候,使壮族先民对毒有更深 的感受和认识。毒在壮医 中主要包括四方面内容:一为致病原因,壮医 认为,毒是导致疾病 的主要原因,有毒虚致百病之说;二为有毒之物,如毒草、毒树、毒虫、毒蛇、毒水、毒矿等等,正如唐代陈藏器《本草拾遗》所言“岭南多毒物,亦多解物,岂天资乎?”;三为毒药和解毒药,根据文献记载和实地调查,壮医 认识和使用 的毒药和解毒药在百种以上,隋代巢元方《诸病源候论》曾记载了岭南俚人(壮族先民)使用 的五种毒药:不强药、蓝药、焦铜药、金药、菌药。特别值得一提 的是唐代苏敬《新修本草》收载了两种壮族地区著名 的解毒药-陈家白药和甘家白药;四为病症,即毒病,包括各种中毒、热毒病、血毒病、风毒病、毒结病、痧毒、瘴毒、蛊毒等等。壮医 在长期医 疗实践 的基础上,从病因病机、病症、诊断、治疗用药以及药物性能上对毒有了较为全面和系统 的实践和认识,初步构成了壮医 理论 的重要组成部分——壮医 毒论。

    2壮医 毒 的分类

    因毒致病是壮医 毒论 的核心,也是壮医 重要 的病因病机理论。作为致病原因,毒有狭义和广义之分。狭义之毒指具体有害、有毒之物;广义之毒是一切致病因素 的总称。在分类上,有按毒所依附 的事物来分,如蛇毒、虫毒、箭毒、药石毒等;有按毒 的形象特征来分,如热毒、血毒、风毒、湿毒、痧毒、瘴毒、蛊毒等;有按毒性猛烈和缓慢来分,如《桂海虞衡志》记载“药箭,化外诸蛮所用,弩虽小弱,而以毒药濡箭锋,中者立死,药以毒蛇草为之。”;有按毒 的来源来分,有些毒由内而生,本由疾病而生,又反过来成为致病毒邪,称为内毒,有些毒由外内侵,如风、寒、热等,称为外毒;有按伤害部位来分,有 的损伤皮肉,有 的则伤害脏腑和体内重要通道。此外,还分为有形之毒,无形之毒。总之,壮医 认为,所谓毒,是以对人体是否构成伤害以及伤害致病 的程度为依据和标志 的。

    3壮医 毒 的特点

    壮族地区由于特殊 的气候条件和地理环境,动植物和其他毒物尤多。多毒主要原因有:①是壮族地区 的气候条件适应生长 的毒草多,毒蛇毒虫多,人误食毒草及被毒虫咬伤多,蛊毒多;②是壮族地区气候炎热、草木及动物尸体腐烂后污染水源造成 的水毒、溪毒多;③是壮族在狩猎、战争中利用草毒、蛇虫毒、焦铜制作 的毒箭多;④是日常生活饮食及服药发生中毒多[2]。因毒邪种类繁多,所导致 的疾病表现复杂,但因毒致病也有一定 的规律性,即毒邪、毒物进入人体后,是否发病取决于人体对毒 的抵抗力和自身解毒功能 的强弱。

    4壮医 毒论 的基本内容

    4.1毒虚致病─壮医 重要 的病因病机理论民间壮医 手抄本《此风三十六样烧图》列举了中风、肚痛风、急惊风、哎迷风、撒手风、鲫鱼风、马蹄风、慢惊风、天吊风、看地风、弯弓风、蛇风、夜啼风、鸟宿风、蚂蟥痧风、疳风、上吐下泻风等风毒。风毒所致病证以抽搐、昏迷为主,由于风毒闭阻龙路、火路,可出现发热、头痛、汗出恶风、咳嗽、鼻塞、流涕或肢体麻木、强直、痉挛、四肢抽搐、角弓反张、皮肤瘙痒、目诊见脉络散乱等。著名壮医 大师黄汉儒经过系统 的整理研究,在《中国壮医 学》中首次提出了“毒虚致百病” 的壮医 病因病机论,把毒作为壮医 的最主要致病原因:认为毒之所以能致病,一是毒邪损伤正气,正不胜邪,影响三气同步而发病;二是某些毒邪在体内阻滞“三道”(谷道、水道、气道)、“两路”(龙路、火路),使三气不能同步而致病[3]。毒虚致病论奠定了壮医 病因病机论理论 的基础[2]。

    4.2以毒命名─壮医 病症名称 的特点文献记载和实地调查搜集到 的壮医 病症名称达数百种之多,其中以毒命名 的壮医 病名最为普遍。如痧毒、瘴毒、湿毒、风毒、蛊毒、寒毒、热毒、无名肿毒等等。大类下面又可分为许多更为具体 的甚至十分形象 的病症名称。如痧毒分为热痧、寒痧、蚂蟥痧、漂蛇痧、红毛痧、闷痧等;瘴毒分为青草瘴、黄茅瘴、冷瘴、热瘴、哑瘴、烟瘴、岚瘴、毒气瘴等;蛊毒又分为虫蛊、食蛊、水蛊、气蛊等;风毒包括 的疾病更为广泛,有36种风和72种风之分。

    4.3重视辨毒─壮医 诊断疾病 的特色“毒虚致百病”是壮医 的病因病机论理论 的核心,因此,在疾病 的诊断上,壮医 特别注意辨毒。如壮医 目诊主要通过观察“勒答”白睛上血络变化来诊断疾病,若“勒答”上龙路脉络边界浸润混浊,表示体内有湿毒为患;若脉络多而散乱,分布毫无规则,为风毒作祟;若脉络多而集中,靠近瞳仁,为火毒热毒作怪;若脉络分散,远离瞳仁,为寒湿之毒或风寒之毒;若白睛上见有黑斑黑点,为体内有淤毒;若见蓝点、黑点、蓝斑,为谷道虫毒内积。

    4.4解毒补虚─壮医 治病 的重要法门著名壮医 班秀文认为,人之所以发病,是由于受到“毒气” 的侵犯,故治疗上一定要以祛毒为先。他总结出壮医 首要 的防治特点:以外治为主,偏重祛毒[1]。黄汉儒在“毒虚致百病”基础上率先提出“解毒”治则,认为“解毒”主要通过内治 的祛毒和外治 的排毒两方面而达治疗目 的。解毒法是壮医 治疗疾病 的重要法门,在临床上 的运用可体现在两方面:一是具体 的毒药和解毒药 的运用;二是“解毒”作为壮医 重要 的治则,在指导临床各科疾病 的诊疗中起着重要 的作用。壮医 很多外治法包括目前国内外广泛应用 的壮医 药线点灸疗法等都是在基于对“毒” 的认识和运用基础上开发出来 的。

    4.5善用毒药与解毒药─壮医 药物学上 的突出成就根据文献记载,早在晋代,岭南俚人就会使用毒药和解毒药。毒药在古代 的医 药书中常指药性 的偏颇,认为药物各有偏性,这种偏性就是毒。壮医 在长期实践中认识到毒物 的概念是相对 的,不是绝对 的,没有任何情况下都可以导致中毒 的毒物。同一物质在某些条件下可以引起中毒,而在另一条件下却是无毒 的。例如食盐少量服食是有益无毒 的,但如果大量吃则会引起中毒;箭毒直接进入血液才引起中毒;钩吻和野芋少量内服可以治病,但大量服用则引起中毒死亡。由于壮医 在实践中正确认识了毒药,所以敢于应用壮族地区出产 的毒药来治病,并逐渐积累了丰富 的经验。对于解毒药,壮医 大部分是按其功效进行分类 的,即根据其解救中毒 的功效分为解箭毒、解药毒、解蛇虫毒、解蛊毒、解食物中毒、解酒毒、解金属毒、解瘴毒以及解毒范围较大 的解诸毒9类,临床中根据不同原因 的中毒使用相应 的解毒药。

    纵观上述,壮医 对毒 的认识历史悠久,内涵丰富,并形成了一定 的理论。壮医 毒论是壮医 理论 的重要组成部分,贯穿于基础和临床之中,是壮医 区别于其他民族医 药 的重要内容。由于历史 的原因,壮医 毒论理论目前仍属于雏形,有待进一步发挖、整理和规范完善。

    【参考文献】

    [1]黄汉儒,黄冬玲.发掘整理中 的壮医 [M].南宁:广西民族出版社,1994.

    [2]黄冬玲.文献记载古代壮族地区解毒药初探[J].民族医 药研究,1991,(2):28.

    [3]黄汉儒.中国壮医 学[M].南宁:广西民族出版社,2001.

    【关键词】壮医 理论毒论

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